繩帶文化的表現(xiàn)形式及用途

　　摘要：繩與帶一直同人類的生產(chǎn)生活密不可分。本文從繩帶的概念出發(fā)，回顧了人類文明中的繩帶文化，又結(jié)合古今中外的大量實(shí)例，闡述了繩帶的用途。最后，著重分析了繩帶的具體表現(xiàn)形式。

　　關(guān)鍵詞：繩帶；形式；文化；概念；特性

　　中圖分類號(hào)：G630

　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

　　文章編號(hào)：1003-2851（2011）05-0136-01

　　一、繩帶的概念及其特性

　　繩帶的歷史可以追溯到大約10萬年以前，那時(shí)的人們就已經(jīng)開始剝制和利用麻類植物的莖和皮制作繩一類的東西，應(yīng)用在生產(chǎn)生活的方方面面。后來，人們又發(fā)明了纖維的劈搓和加捻工藝。經(jīng)過加捻，原本細(xì)軟的纖維可以變得足夠長(zhǎng)并且足夠堅(jiān)韌，從而滿足人們更多的需要。直至今天，工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、軍事等很多領(lǐng)域都離不開繩與帶。

　　從外形上看，無論繩或是帶，在自然狀態(tài)下給人的感覺都是細(xì)長(zhǎng)的、線形的，雖然與美學(xué)理論中抽象的“線”不是一個(gè)概念，但它具有“線”的一些基本特點(diǎn)：有時(shí)接近直線，簡(jiǎn)潔、敏銳，具有視覺分割性；有時(shí)又象自由曲線，柔軟、活潑、優(yōu)雅，能表現(xiàn)出動(dòng)感。而且，它也具有“線”的視覺引力，隨著線的方向而動(dòng)，可使人產(chǎn)生視覺注意。當(dāng)多條相同或不同的繩帶束合在一起時(shí)，如纓絡(luò)，便形成了“線”的集合，既有力量感和實(shí)體感，又增添了一份變化的情趣。總之，繩帶的這種線性造型，使其置于其他物品中時(shí)，其大小、顏色、形狀和所在位置等都成為十分重要的因素，影響著整個(gè)物體的美感。

　　除了自然狀態(tài)下的線形，通過盤、結(jié)、編等方法，繩帶還可以產(chǎn)生多種造型，具備“點(diǎn)”與“面”的特征。如將繩帶編織成網(wǎng)，或簡(jiǎn)單地橫向排列，如流蘇，它就有了“面”的特性，給人以強(qiáng)烈的印象。若將繩帶進(jìn)行盤結(jié)（如中國(guó)結(jié)），或在繩帶的末端加入串珠、金屬墜、帶環(huán)，甚至羽毛，突出的便是“點(diǎn)”的效果，成為集中注意的中心。

　　從材質(zhì)上看，繩與帶大多都是纖維材料制成，但它們的質(zhì)感和肌理卻有所不同。質(zhì)感是材料的自然質(zhì)地，肌理是指材料質(zhì)地表面的紋理或凹凸效果，主要由不同的組織結(jié)構(gòu)和不同的表面整理技術(shù)形成。繩因?yàn)槭怯蓛晒苫騼晒梢陨系木€擰合而成的圓柱形，有清晰的盤結(jié)的紋理，給人的感覺比較堅(jiān)實(shí)有力，且通過光影作用，材質(zhì)表面能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的立體感，給人以豐富的聯(lián)想。帶可以由多種纖維織物或皮革等柔韌材料制成，它的質(zhì)感完全取決于原材料的特性。細(xì)膩、光亮的絲織物輕柔、高貴，粗實(shí)、厚重的棉麻質(zhì)樸、親切，而光滑、硬挺的皮革很容易使人感覺到野性氣息。近年來，材料被藝術(shù)家們當(dāng)作最為直接的表現(xiàn)思想和觀念的媒介，具有了獨(dú)立的審美價(jià)值。繩帶的材質(zhì)就是體現(xiàn)其美感的重要因素。

　　二、人類文明中的繩帶文化

　　從人類用植物纖維或動(dòng)物毛皮在身體上進(jìn)行簡(jiǎn)單的捆束，到有意識(shí)、有目的地對(duì)纖維進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造，纖維在人們長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)中約定俗成地包含了“親切、溫暖、安全“的含意。繩帶負(fù)載著千萬年來人們對(duì)纖維材料的種種美好感受，同時(shí)又在生產(chǎn)生活中發(fā)揮著重要的、積極的作用，因而最具親和力。漫長(zhǎng)的歲月中，繩帶一直伴隨著人們的生活，驗(yàn)證著人類文明的進(jìn)步，也逐漸形成了自己的文化。

　　一件物品被人們喜愛，既要有內(nèi)在的功能美，又應(yīng)有外在的視覺美。繩帶視覺上的美感開始被人們注意并用來作裝飾大約是在新石器時(shí)代。

　　我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶器和青銅器上常有類似繩子穿插、糾結(jié)的圖案，說明當(dāng)時(shí)的人們已把繩的紋理看作是一種獨(dú)特的美的圖案。這種紋飾與夔紋、饕餮紋等一道，成為固定的器物裝飾格式。更多的繩帶裝飾則是直接將其捆扎或墜在物件上，如香扇、花籃、宮燈、轎子等，有的做成纓絡(luò)，有的是加一些垂飾。

　　中國(guó)結(jié)由于年代久遠(yuǎn)，其歷史貫穿于人類史始終，漫長(zhǎng)的文化沉淀使得中國(guó)結(jié)滲透著中華民族特有的，純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊(yùn)。又因繩像蟠曲的蛇龍，中國(guó)人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時(shí)代，是用繩結(jié)的變化來體現(xiàn)的。“吉”就是人類永恒的追求主題，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，流傳至今。《詩經(jīng)》中關(guān)于結(jié)的詩句有：親結(jié)其縭，九十其儀。“中國(guó)結(jié)”是將一段或多段繩子按照形式美的法則進(jìn)行纏繞、穿插、拉緊而形成的均衡或?qū)ΨQ的“扣”，是古人發(fā)揮想象，化平凡為神奇的突出代表。經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的積淀，中國(guó)結(jié)已成為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶。著名工藝美術(shù)理論家張道一先生曾說：“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，許多細(xì)小的事物在國(guó)人眼里都可能具有豐富的內(nèi)涵”。一條司空見慣的繩子，不僅因材質(zhì)、做法和用途的不同而分別稱呼，并且由此而引申出很多詞語，并賦予深刻的寓意。在這時(shí)，它已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了用作捆、扎、系、綁的功能，演化為意識(shí)形態(tài)。

　　現(xiàn)代人對(duì)繩帶依舊情有獨(dú)鐘。在家居裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用繩帶或繩帶編結(jié)物進(jìn)行裝飾，能夠柔化家具與器物的冰冷和生硬的感覺，賦予整個(gè)居室舒適的情調(diào)；饋贈(zèng)禮品時(shí)，用繩帶打結(jié)包裝能使物品顯得更精致更溫馨。另外，象舞蹈、藝術(shù)體操等藝術(shù)形式也對(duì)繩帶十分青睞。紅綢舞熱情歡樂、彩帶操優(yōu)美流暢，每一次綢帶的舞動(dòng)都會(huì)給人們帶來美的享受。

　　撫舊生新，鑒古知今。繩帶傳承的不僅是歷史和美學(xué)，更多的是人類的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。